《京氏易传》之八宫卦

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《京氏易传》之八宫卦

我们看《京氏易传》卷上和卷中所列六十四卦,如果以八个卦为单位进行分类,则得如下的图表。

乾姤遯否观剥晋大有震豫解恒升井大过随坎节屯既济革丰明夷师艮贲大畜损睽履中孚渐坤复临泰大壮夬需比巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊离旅鼎未济蒙涣讼同人兑困萃咸蹇谦小过归妹每行八卦,八行共六十四卦。

以每行一宫,又以每行起始之纯卦为宫名,则八宫卦次序为:乾,震,坎,艮,坤,巽,离,兑。

《易传.说卦》曰乾天也,故称乎父。 坤地也,故称乎母。

震一索而得男,故谓之长男。 巽一索而得女,故谓之长女。

坎再索而得男,故谓之中男。

离再索而得女,故谓之中女。

艮三索而得男,故谓之少男。

兑三索而得女,故谓之少女。 显然,京房的八宫卦是准《说卦》,以乾父统三男,坤母统三女为次序。

至于每宫纯卦之后的七个卦是如何编排的呢?这又是出于京房所制定的一种特殊的卦变方法。

在《京氏易传》卷下有一句话,曰孔子云,易有四易。

一世、二世为地易,三世、四世为人易,五世、六世为天易,游魂、归魂为鬼易。

这就是京房以八宫卦变得其余五十六卦的根据。 我们先把八宫卦的世系结果列出来,然后再看它们是如何变得的。

八纯一世二世三世四世五世游魂归魂乾姤遯否观剥晋大有震豫解恒升井大过随坎节屯既济革丰明夷师艮贲大畜损睽履中孚渐坤复临泰大壮夬需比巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊离旅鼎未济蒙涣讼同人兑困萃咸蹇谦小过归妹变初爻为一世卦,变至二爻为二世卦,变至三爻为三世卦,变至四爻为四世卦,变至五爻为五世卦。

变至五爻然后返回再变四爻,为游魂卦,再变四爻以下三爻,复归本宫卦为归魂卦。

如乾宫,变乾初爻为姤(一世卦)变至二爻为遯(二世卦),变至三爻为否(三世卦),变至四爻为观(四世卦),变至五爻为剥(五世卦),再变四爻为晋(游魂卦),变四爻以下三爻为大有(归魂卦)。 六世(上世)就是纯卦,八宫卦六爻全变为六世卦。

如此,以乾宫为例,坤与剥为天易卦,姤与遯为地易卦,否与观为人易卦,晋与大有为鬼易卦。 《易传.说卦》曰立天之道曰阴与阳;立地之道曰柔与刚;立人之道曰仁与义。 兼三才而两之,故易六爻而成卦。 《易传.系辞》曰精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

这就是京房易传把每宫卦分作天、地、人、鬼的易学根据。 李道平《周易集解纂疏》列有八宫卦图表。 其注一变、二变、三变、四变、五变、四不变、归本卦,是一卦接一卦地递变。 如乾宫八卦,一变为变乾第一爻(初爻〉得姤;二变为变垢第二交得遯;三变为变遯第三爻得否;四变为变否第四爻得观;五变为变观第五交得剥;四不变为变剥第四爻得晋;归本卦为变晋下体为三画乾而得大有。 《京氏易传》于乾卦文末云阳极阴生,姤卦文末云阴荡降人遯,遯卦文末云阴长阳消降入否否卦文末云阴长降人于观,观卦文末云积阴凝盛降人于剥,剥卦文末云阳息阴专,升降六爻,反为游魂,荡人晋,晋卦文末云至游魂复归本位为大有。

可见其说阴阳消息,是一卦接一卦地递变。

京房与《京氏易传》京房这一八宫卦变次序,在民间流传甚广,至今于纳甲筮法中仍有广泛应用。

南宋朱熹《周易本义卦歌》中有分宫卦象次序歌,今录之如下。 乾、坎、艮、震为阳四宫,巽、离、坤、兑为阴四宫,每宫阴阳八卦。 乾为天、天风姤、天山遯、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。

^离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。

坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。 兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。 这一卦歌每宫卦与《京氏易传》相同,而八宫卦次序则有所不同。 《京氏易传》是乾父统长、中、少三男接坤母统长、中、少三女。

而《周易本义卦歌》则是以所谓后天八卦次序(乾、坎、良、震、巽、离、坤、兑)排列。 《京氏易传》于大有卦文末曰:。